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Mercredi 25 janvier 2012 3 25 /01 /Jan /2012 13:33
224. Guetter les signes à l’horizon.
Guetter l’aurore, guetter l’horizon. Pour cela, il s’agit non pas de penser « vrai » mais de penser « juste », pour pouvoir dans un second temps trancher net, attitude sartrienne avouons-le. Notons par ailleurs que Foucault détachera bien les deux pendant toute une période de sa vie, avant sa […]
Mardi 24 janvier 2012 2 24 /01 /Jan /2012 13:31
223. Aimer et mépriser le destin.
Mais plus largement, cette différence pose la question de la transgression. La transgression de cette limite du langage est nécessaire à tout processus qui « avance », elle est le passage obligé pour toute création. Pour créer, on a besoin de sympathiser, alors que maîtriser et mépriser […]
Lundi 23 janvier 2012 1 23 /01 /Jan /2012 13:29
222. Pour une nouvelle théorie des signes.
Remettre en cause toute la tradition philosophique, ne serait-ce que sur le thème de la théorie des signes, c’est ce que Foucault a amorcé à partir de l’œuvre « prophétique » de Nietzsche. Il sera rejoint par Deleuze et Guattari qui, à leur manière, produiront un système ouvert de pensée pleine […]
Dimanche 22 janvier 2012 7 22 /01 /Jan /2012 13:27
221. Foucault et la pensée du Dehors
Exergue. — Nietzsche nous a signifié pourtant depuis bientôt un siècle, que là où il y a signe il ne peut y avoir l’homme, et que là où on fait parler les signes, il faut bien que l’homme se taise. Ce qui me paraît décevant, naïf sur les réflexions, les analyses sur les signes, c’est qu’on les […]
Samedi 21 janvier 2012 6 21 /01 /Jan /2012 13:26
220. Foucault et le Dehors : transgresser la limite et se laisser attirer au dehors
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 221. Foucault et la pensée du Dehors 222. Pour une nouvelle théorie des signes. 223. Aimer et mépriser le destin. 224. Guetter les signes à l’horizon. 225. La transgression de la limite et l’attirance vers le Dehors.
Vendredi 20 janvier 2012 5 20 /01 /Jan /2012 13:23
217. Le pli : la terre du langage labourée pour Foucault
Il va nous falloir à présent introduire un rire, une effraction de pensée, pour faire subodorer au lecteur la suite. La réflexion n’est point la vaillance, elle est lâcheté, Merleau-Ponty a tenté avec courage de retirer les concepts propres à la réflexion. Il n’a su exercer toute la force de sa […]
Jeudi 19 janvier 2012 4 19 /01 /Jan /2012 13:21
216. La perception « charnelle ».
Quand la vision silencieuse tombe dans la parole et quand, en retour, la parole, ouvrant un champ du innommable et du dicible, s’y inscrit, à sa place, selon sa vérité, bref, quand elle métamorphose les structures du monde visible et se fait regard de l’esprit, intuitus mentis, c’est toujours […]
Mercredi 18 janvier 2012 3 18 /01 /Jan /2012 13:18
215. Dissoudre les nœuds de l’esprit : en finir avec le chiasme.
Pour Merleau-Ponty, celui qui pense perçoit avant tout, plus qu’il n’agit ou ne s’immerge dans une activité, un métier. Il choisit d’emblée la voie de la négativité de l’esprit, plutôt que l’affirmation cellulaire du cœur et de la vibration. Si la première idée de l’« esprit » est le corps, la […]
Mardi 17 janvier 2012 2 17 /01 /Jan /2012 13:16
214. Solipsisme et idiotie.
Il est une posture typique du contemplatif qui a perdu l’adhérence avec l’activité ; c’est le solipsisme. Il y a là toute une série d’exagérations que quelques écrivains non sortis de l’enfance poussent à l’extrême. Ils vont jusqu’à douter de l’existence du « monde » ou d’autres intelligences, […]
Lundi 16 janvier 2012 1 16 /01 /Jan /2012 13:13
213. L’impensé.
Dans Signes, Merleau-Ponty traque inlassablement l’impensé de l’époque précisément à travers les signes. A chaque chapitre de Signes, on le retrouve sous divers aspects. On peut les relever 1 mais il est inutile de les développer, tant ces signes renvoient avant tout à une subjectivité […]
Dimanche 15 janvier 2012 7 15 /01 /Jan /2012 13:11
212. La contingence radicale.
Merleau-Ponty cherche à dépasser l’alternative de la subjectivité MpVI_76 et de la structure. Même s’il reconnaît à chaque fois les avancées de l’existentialisme de Sartre et du structuralisme de Lévi-Strauss, il cherche à les dépasser au travers de l’impensé de la perception, mais reste […]
Samedi 14 janvier 2012 6 14 /01 /Jan /2012 13:06
211. Comment négliger les absolus, les puretés, les distinctions en droit, les grandes réciprocités binaires.
Nous soulèverons et nous dégagerons ce qu'il y a d'impensé au cœur de la philosophie Dans ce dossier, nous étudierons la philosophie de Maurice Merleau-Ponty, dans la perspective ouverte par la confrontation à une crise, issue de ses tergiversations entre plusieurs orientations. Merleau-Ponty […]
Jeudi 12 janvier 2012 4 12 /01 /Jan /2012 13:04
210. Merleau-Ponty et les nœuds de pensée : supprimer les invisibles absolus
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 211. Comment négliger les absolus, les puretés, les distinctions en droit, les grandes réciprocités binaires. 212. La contingence radicale. 213. L’impensé. 214. Solipsisme et idiotie. 215. Dissoudre les nœuds de l’esprit : […]
Jeudi 12 janvier 2012 4 12 /01 /Jan /2012 13:01
201. Préambule
Les signes, ce sont les affects, les forces autres que physiques, plus « biologique » que subjectives, c’est-à-dire nullement métaphysiques en ce que nous, guetteurs, les ressentons. Le premier dossier porte sur Merleau-Ponty et les nœuds de pensée qui adopte un dispositif d’écriture et de […]
Jeudi 12 janvier 2012 4 12 /01 /Jan /2012 12:59
200. La théorie des signes dans les années 60-70
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