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Jeudi 15 septembre 2011 4 15 /09 /Sep /2011 00:03
113. Les signes chez les stoïciens et chez Pierce.
On peut, comme le font certains RasPS, rapprocher les principales notions de signes depuis l’antiquité jusqu’à nos jour sous la forme de triades notamment chez Aristote et Boèce (vox – intellectus – res), chez les stoïciens (semeion – lecton – tunchanon), chez Saint-Thomas d’Aquin (vox – […]
Mercredi 14 septembre 2011 3 14 /09 /Sep /2011 00:01
112. Les signes linguistiques.
Au début du XXe siècle, Ferdinand de Saussure donne une nouvelle définition du signe : le signe comme entité psychique à deux faces, l'image acoustique et le concept, deux éléments intimement unis qui s'appellent l'un l'autre. L'image acoustique (ou son) prendra le nom de signifiant et le […]
Mardi 13 septembre 2011 2 13 /09 /Sep /2011 23:58
111. Les signes naturels et artificiels.
On nomme ainsi les signes qui sont liés à la chose par une loi de la nature — qui suppose constance des relations causales et donc permanence d’une substance. Autrement dit, c’est tout ce qui évoque un phénomène non perçu et permet de le reconnaître ou de le prévoir. On peut prendre l’exemple […]
Lundi 12 septembre 2011 1 12 /09 /Sep /2011 23:54
110. Les signes qu'il nous faut.
111. Les signes naturels et artificiels 112. Les signes linguistiques 113. Les signes chez les stoïciens et chez Pierce 114. Les images sensori-motrices et les signes porteurs d’affects Exergue. --- Les signes sont comme des oiseaux qui frappent du bec à la fenêtre. Il ne s’agit pas de les […]
Dimanche 11 septembre 2011 7 11 /09 /Sep /2011 23:34
105. Préambule sur les signes de l’autonomie (5).

Enfin nous verrons, et c’est un peu la thèse de cette première livrée, que l’autonomie rentre dans un dispositif plus large avec l’homonomie et l’hétéronomie. L’homonomie revient pour la pensée à poser la loi du même et de ce qui est bassement identique pour mieux s’en écarter : pensons là à […]
Samedi 10 septembre 2011 6 10 /09 /Sep /2011 23:33
104. Préambule sur les signes de l’autonomie (4).
Les philosophes tragiques à l’inverse des moralistes ne font que nous inciter à prendre des risques en nous offrant des garanties, celles du rebonds ou de la grande santé et non plus l’abri de la morale. Les philosophes moralistes et décadents savent que ce qui a été acquis par leur pensée une […]
Vendredi 9 septembre 2011 5 09 /09 /Sep /2011 23:28
103. Préambule sur les signes de l’autonomie (3).

On pourrait croire que cette livrée porte plus sur les signes que sur la capacité d’autonomie et à expérimenter. Ne nous arrêtons pas aux signes (partie 100) qui amorcent un travail, et intéresson-nous à ce qui se joue entre la pensée contemporaine comme antique et notre époque. Ce sont les […]
Jeudi 8 septembre 2011 4 08 /09 /Sep /2011 23:24
102. Préambule sur les signes de l’autonomie (2).

Pour le présent travail nous partons des intuitions issues du livre V de l’Éthique de Spinoza, du livre V de Ainsi parlait Zarathoustra, ainsi que ces fulgurances contenues dans l’Évolution créatrice de Bergson et les Mille Plateaux de Deleuze et Guattari. Ces fulgurances débordent sur les […]
Mercredi 7 septembre 2011 3 07 /09 /Sep /2011 23:07
101. Préambule sur les signes de l’autonomie (1).

Nous nous rendons malheureux parce que nous ne savons pas ce qui est important. Platon Parlons tout d’abord de l’autonomie : c’est la manière que l’on a, en se fixant sa propre conduite de sans cesse retrouver sa propre richesse indépendamment des valeurs fixées par le marché notamment, c'est […]
Mardi 6 septembre 2011 2 06 /09 /Sep /2011 23:05
015. Pousuivons et anticipons.
Il n’est pas question de vérité mais plutôt de ce qui a de l’importance pour chaque situation, pour chaque époque, pour chaque culture sacrificielle. Indiquer ce qui a de l’importance ce n’est pas philosopher, ça n’a pas cette prétention, c’est juste penser pour agir, pour saisir ce qu’il y a […]
Lundi 5 septembre 2011 1 05 /09 /Sep /2011 23:01
014. Livrée C.
700. à 999. — C’est ainsi loin de tous les modèles préconçus que se forge une culture intense, fruit d’une audace tranchante et incisive, c’est-à-dire d’un combat plus destructeur que conservateur des valeurs décadentes. C’est par la joute et le combat farouche que l’on résiste au domptage des […]
Dimanche 4 septembre 2011 7 04 /09 /Sep /2011 22:59
013. Livrée B.
400. à 699. — C’est avant tout d’une libération de la pensée dont il est question plus que de la conservation de la philosophie dans sa longue tradition. On peut voir combien cette tradition écarte sous l’idéal de sainteté la dimension du combat, sur l’idéal de l’oisiveté la dimension du […]
Samedi 3 septembre 2011 6 03 /09 /Sep /2011 22:54
012. Livrée A
100 à 399. — Le style français des années 60-70 s’est retrouvé freiné dans les années qu suivirent — Les années d’hiver — par les circonstances défavorables : l’idée était que chacun devait créer dans son coin et le mettre en commun dans une sorte d’auberge espagnole bouillonnante. Mais quand […]
Vendredi 2 septembre 2011 5 02 /09 /Sep /2011 22:43
011. Ça aurait pu débuter comme cela.
Ça aurait pu commencé comme cela. — Il s'agit ici de la première thèse hypertexte donnée sous sa version papier. Il a déjà existé des œuvres entières et donc inachevées présentes sur internet nous citerons par exemple l'Orlœuvre du derridien Pierre Klein ou bien entendu Mille-Plateaux de […]
Vendredi 2 septembre 2011 5 02 /09 /Sep /2011 22:38
010. Présentation.
Dossier de Présentation 011. Ça aurait pu débuter comme cela 012. Livrée A 013. Livrée B 014. Livré C 015. Pourvsuivons et anticipons.

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