Ça aurait pu commencé comme cela. — Il s'agit ici de la première thèse hypertexte donnée sous sa version papier. Il a déjà existé des œuvres entières et donc inachevées présentes sur internet nous citerons par exemple l'Orlœuvre du derridien Pierre Klein ou bien entendu Mille-Plateaux de Deleuze et Guattari qui usait déjà explicitement de renvois rhizomatiques même si ceux-ci n'étaient point hypertextes dans la réalité et la technique. La présente thèse peut se lire comme bon vous semble, comme un livre racine, comme un livre rhizome ou sous sa version numérique. Je jeu vise précisément à supprimer le maximum d'obscurités langagières pour ne porter aux nues que les énigmes et les fulgurances. Il n'y a là plus aucun principes vers lesquels nous serions remontez par des hypothèses. Le seul principe que vous pourriez trouver se situe, chose normale, à la fin : le combat. Mais ne désignant ni ennemi ni adversaire, le combat est avant tout combat contre soi, contre sa propre indolence, contre sa propre indifférence au monde et à l'universel que des valeurs ancestrales ont cherchées à nous inculqués. Tout ceci a été fait dans le plus grand mépris de soi mais aussi comme le soulignait Monsieur Prado dans la plus grande indifférence à l'Autre, allant jusqu'à noyer ce qu'il pouvait resté d'âme dans l'effroi. Ne trouvant aucun principe pour se gouverner soi-même, on parlerait dès lors d'anarchie quand l'une des rares questions posées est celle de la nécessité ou non d'un gouvernement de la Terre. Et oui à notre époque où tout parcours sur la Terre apparaît comme fini et paradoxalement inachevé — c'est-à-dire teinté d'éternel retour — c'est-à-dire à une époque où l'idée d'un gouvernail gouverné n'a plus lieu puisque l'ensemble de la surface terrestre est arpenté, balisé, cartographié, photographié par satellite. Ce serait bien là l'une des rares thèses que nous avancerions, que la Terre bien qu'apparemment finie est infinie dans son parcours et que dès lors plutôt que de s’inventer une vie extra-terrestre, il vaut mieux se faire une promesse : Amis, restez fidèles à la Terre. Là est le saut paradoxal vers une surhumanité plutôt que de chercher à améliorer l'humanité (XVIIIe s.) ou à créer un homme nouveau (XXe s.). Certains verront dans la variante terrestre de l'éternel retour une dimension métaphysique, puisque ce même fini-illimité sous-tend la volonté tournée vers la puissance, la capacité, l'autonomie. Mais à part affirmer une idiosyncrasie physique en la planète de la Terre, personne ne peut y trouver un arrière-monde, un quelconque besoin d'ailleurs, ce ne serait que ralentir ar réaction l'extension de la neutralité du nouveau du réseau et des applications numériques qui se créent autour avec une forte intensité politique. Dès lors, cette thèse ne défend rien et prête ainsi son flanc à toute offense. La seule chose qui s'y inscrit et qui y suinte par empreinte est ce que l'on nomme lq grande synthèse, non comme récesnion encyclopédique d'un savoir humain mais comme le désir plus que la volonté d'être un homme accompli plutôt q'un décadent. C'est pour quoi cet Essai, se compose successivement d'un amnifeste, d'un traité et d'un programme. La grande synthèse étant avant tou kla fabrication d'une nature à partir de trois types, comme celma fut réaliser par Goethe auparavant en tant que synthèse d'un homme d'état, d'un homme de science et d'un poète, et un peu avant lui par les inventeurs Archimède et Vinci. Ici, la synthèse agissant en arrière-fond et expliquant la dimension passionnée de ce texte est la suivante : synthèse d'un homme de connaissance, d'un homme de métier et d'un poète. Rappelons que Geothe nommait poètes des dramaturges en prose comme Voltaire et Molière. Il est toutefois possible, tel internet, d'en démonter un nœud. Mais telle une gorgone, ou un plateau d'intensité, vous pourrez en couper une partie et l'ensemble du réseau demeurera indemnes comme si nous ne respections plus la loi de causalité et le principe de raison suffisante à la base de al pensée classique et que, en les dissociant, fit basculer vers le nihilisme. Ce que compris Kleist en se voyant couper tout chermni vers l'absolu et en se jetant désespérément aux pieds de Gœthe. Ce sont bien des penseurs de la terre qui les premiers pensèrent à calculer la méridienne terrestre, ne se souciant plus dès lors où pouvait se trouver l'endroit des âmes, question insoluble qui préoccupait encore Kant. D'autres suivirent comme Elisée Reclus ou Kenneth White avec toujours non loin d'eux un ruisseau ou une mer qui façonne les pierres. Nous avons semées les nôtres pour que l'eau s'y écoule et les emportent et les déposent en sédiments. Nous les avons fait articles, puis dossiers ou sous-parties qui regroupés par trois formes constituent elle-mêmes des parties regroupées en trois livrées. Chaque livrées constituent un élément presque autonome écrit sur une période de deux ans et nous présentons chacune d'elle juste après. Rien ne sera enlever à l'aspect apparemment épars de cette valise à tiroir, car tel fut l'accord initial écrire tout ce qui soit qui ne ressemble point à une thèse, déjà le Tractatus était de cela, mais taisant l'essentiel peut-être manquait-il la cible. En tout cas vous comprendrez-mieux la numérotation, le premier chiffre est pour la partie, le second pour le dossier, le troisième pour l'article, plus long qu'un aphorisme. Langage de programmation basique, en somme. Dès lors vous pourrez comprendre les référence aux ouvrages indiquées en exposant et explicités dans la bibliographie suivi de la page ^_00 ou du chapitre puis du paragraphe quand il s'agit d'un aphorisme ^°I,0. Très peu de choses compliquées sont rassemblées ou recoupées ici. Mais elles viennent toute de ce que l'on nomme en métaphysique du Dehors ou du Surpli, comme si cette dernière nous avait appelés, souhaités, câlinés, attendus mais qu'elle ne pouvait faire autrement que de nous voir hors de toute institution. Le schéma d'amorce de base fut constitué autour des figure du dépeupleur, du catalyseur et du dérangeur. Le premier moteur pris dans l'impulsion des mouvements fut délirant et la suite continua sur l'endurance qui recoupa et agença les fulgurances. Les travers combatifs et de sagesse furent enrayés. Elle fut achevée dans l'envie et l'entrain --- les hispanophones marquant un point pour la suite du déplacement philosophique car eux connaissent très bien la gana et le gusto. Ce n'est qu'après que sera tiré une première révérence à la philosophie. Prophétie farfelue et thèse à peine défendable, c'est par ces mots qu'elle renaîtra en terre hispanophone. L’idée de produire une philosophie affective c'est-à-dire contemporaine fut abandonnée en cours dès lors que les contemporains apparurent pris dans leur subjectivité et qu'un quelcopnque mouvement délirant ne pouvait qu'en relever --- la subjectivité nous ne désenveloppons pas ici est avant tout une dimension métaphysique et donc un besoin de mort, tout au moins de repos, comme le soulignait Kafka, nous y reviendrons dans la quatrième partie de la présente thèse.