Dans le prolongement d’un entretien  de Castoriadis référencé, ici, on peut se dit que la traduction de la Politeia par la chose publique, la République est une bien mauvaise chose. Si la politique avec la comparaison de différents régimes comme l’aristocratie, l’oligarchie, la tyrannie, la démocratie est apparue avec les Grecs. Ce qui caractérisait l’accession au pouvoir sans expertise, sans une quelconque capacité technique était le tirage au sort, chez les athénien. On partait du principe  […]. Il en va différemment pour les postes techniques qui chez les Athéniens passait par l’élection. […]

Cette distinction entre une phase politique basée sur une constitution (langue et monnaie comme base d’une culture partagée) jusqu’à la mort d’Aristote pleurant l’hellénisme sur son lit de mort et une phase étatique marquée par l’émergence de […]. La démocratie représentative où l’on fait croire à la masse des individus qu’ils sont un peuple et que ce peuple délègue sa souveraineté (idée réactive) à ses représentants constituerait le pouvoir du peuple par le peuple pour le peuple n’est simplement que l’étatique ce qui était très différents dans la cité grec où tous les électeurs siégeaient. Comme le dit Castoriadis à juste titre :   « J’ai toujours pensé que la démocratie dite représentative n’est pas une vraie démocratie. Ses représentants ne représentent que très peu les gens qui les élisent. D’abord, ils se représentent eux-mêmes ou représentent des intérêts particuliers, les lobbies, etc... »