§ 1. Nous assistons aujourd'hui au passage du travail rémunéré à la contribution pensionnée et passionnée. Si la dimension biblique du travail tend à disparaître ou du moins à s'amoindrir. La pénibilité au travail existe toujours notamment dans la construction et les métiers. Il se trouve, comme on peut l'entendre sur les vidéos TEDxAlsace, que ces sont les aristocrates qui travaillent le plus et cela sera d'autant plus prégnant qu'une pension minimum sera mise en place. On y apprend surtout que l'une des plus grandes entreprises de notre temps sur un mode non-lucratif, wikipédia, est assurée par des contributeurs qui travaillent gratuitement. C'est la preuve que le temps passé sur les nouvelles technologies, par un mode affectif et de connaissances va augmenter jusqu'à empiéter sur l'organisation même du travail. L'émergence d'une caste de créatifs n'est plus à démontrer car elle est essentielle à l'époque où l'on a franchit le peak stuff et où la marchandise ne consiste plus en objets qu'il faut écouler du fait de la production automatisée (à partir et jusqu'au BIM) qui conduit à la surproduction du fait de la satisfaction très rapide des besoins secondaires. Les besoins secondaires (objets) et ternaires (services) forment un marché qui n'existe pas avant le produit comme dans le cas des pellicules kodak et qui peut disparaître brutalement dans le cas des besoins secondaires. Les entreprises de la société civile remplacent les institutions étatiques, sans qu'il y ait de heurts. La reconnaissance va en fait basculer très rapidement dans le cognitif, c'est-à-dire ce mélange d'intelligence et d'affectif qui assure le lien d'échange et la plus-value via l'information et derrière elle l'énergie stimulatrice. Le génie du cœur ^{(cf. la 9e section de Par delà Bien et Mal)} va être au cœur des « affaires », c'est même ainsi que certaines professions lucratives vont devenir ringardes sauf à pousser à la ségrégation spatiale et à la résidentialisation sur le mode Hollywood. Mais internet va jouer comme un aspirateur de reconnaissance. Une sorte de démocratie et de marché de la contribution se mettent en place autour des soins aux personnes dont l'espérance de vie n'a cessé d'augmenter : l'humain s'attache plus facilement à ses enfants et plus longtemps à ses proches par la réductions des maladies et la pratique de la chirurgie sous narcotiques. Le salariat en tant qu'institution ne s'est répandu qu'au cours du XIXe siècle, mais déjà 38% des Allemands touchent un revenu de réversion ou pension. On le voit avec l'automatisation du commerce via internet, ceci était anticipé par Nietzsche qui disait qu'un jour ce serait les aristocrates qui feraient le commerce par loisir.  c'est-à-dire une pension) et la moitiée salarié. Mais le salariat en tant qu'institution  ne s'est répandu qu'au cours du XIXe siècle, il est donc possible que l'on passe à la forme de la contribution aux différentes activités soutenues par un revenu de base (ce qui est une proposition humaniste émise par André Gorz en premier). On le voit avec l'automatisation du commerce via internet, ceci était anticipé par Nietzsche qui disait qu'un jour ce serait les aristocrates qui ferait de commerce par loisir. En somme, le cognitif et le système marchand qui l'accompagne passent par la contribution et allient les technologies aux processus. Le cognitif c'est aussi rechercher le fruit de son travail mais pas seulement : c'est surtout « s'ancrer » dans un réseau, l'Agora d'autrefois.

§ 2. Si le temps de travail diminue le temps passé dans les transports, lui, augmente (plus de Deux heures dans la Région parisienne). Ceci est compensé par l'apparition des nouveaux moyens de communication mobiles qui ont que l'on se divertit ou que l'on travaille même dans les transports. L'enchevêtrement de tout cela conduit à faire des occupation passionnées. Ceci ne change ni la pénibilité du travail dans les métiers de restauration ou de construction, parfois d'entretien (lavage corrosif des machines). Ce travail sera souvent assuré par des sans papiers ou des personnes habitant dans des foyers de travailleurs, ce qui rend en fait difficile le fait d'avoir une famille stabilisée, l'usage du futur n'est pas indispensable. Plus difficile à cerner, sont les métiers de soin à la personne dont le coaching apparaît comme la part supérieure. Bref ce qui est de l'ordre du travail tend à être du travail « au noir » selon l'expression malheureusement consacrée : ceci est visible, en France jacobine, sur les chantiers des grandes majors de la construction, où 90 % du travail se fait « au noir » via des entreprises de sous-traitance ou de portage : on pensera à la livraison des bâtiments dont il ne vaut mieux pas regarder qui assure leur nettoyage. Dire « la lutte c'est le pouvoir d'achat » est caractéristique des attentes de la bourgeoisie « bohême », puisque la lutte véritable est celle des sans-papiers, pour l’acquisition de droits via les « papiers », ce fait est d'autant plus prégnant qu’un plus grand nombre de populations sera pousser à migrer sous l’effet des catastrophes naturelles et des conflits militaires. Comme une loi immuable, le premier arrivé sur un territoire apparaîtra comme un roi, le détenteur des droits et notamment celui de déclarer l'urgence face aux flux migrants --- c’est une des caractéristiques de la souveraineté de déclarer l’urgence et faire ainsi que la loi devienne martiale.

§ 3. Ce bouleversement de société n'a pas que des répercussions sur le travail qui s'agençait en un monde et non en une société civile comme cela apparaît avec les réseaux sociaux. La rue s'en trouve elle-même modifiée avec la disparition des petits commerces et des marchands de presse, par exemple, s'ils ne se rendent pas publics sur internet ; avec le maintien des dépanneurs (retouches, réparateurs informatiques, cordonniers-pressing) ; avec l'implantation à ses angles des banques, des agences immobilières, des pharmacies et autres laboratoires d'analyses. Les lieux de passionnés se développent et ont un modèle économique viable comme les bars à tendances ou les librairies spécialisées. La répartition en rue (appareils photos boulevard Beaumarchais, cyclomoteurs rue des Pyrénées, informatique rues Montgallet et de Charenton, habillement rue du sentier, pompes funèbres faces aux cimetières et aux hôpitaux). L'emplacement n'a plus à être repérable. Plus fondamentalement, notre rapport à l'habiter s'en trouve modifié. Si à l'ère quantique on ne peut plus parler véritablement d'espace, il y a une uniformatisation en boîtes d'activités à la devanture anonyme reliées à un site internet qui leur assure l'arrivée de commandes. Ce local n'a plus de lien direct à la rue mais d'avantage à la cour ou arrière-cour et en une formule on peut dire le site permet le local. Ces boîtes quand elles n'empilent plus des activités rassemblent des habitats dans des monolithes construits autour d'une à deux cages d'escalier, on devrait-on dire d'ascenseur. Les commerces de luxe iront de pair avec les escalators et la grande surface deviendra commerce de proximité du fait de la désaffection en ville de la voiture tant que des énergies libres ne seront pas mises en place. Avoir une voiture ce sera être un ringard, celle-ci ne servant que pour les déplacements en campagne ou les déménagements. Les voitures seront donc mutualisées sous la forme d'entreprises, elle le sont déjà sous la forme d'« associations » de covoiturage impossibles sans les sites internet, les deux vont de pair. Le choix même des personnes dépendra donc de leurs qualités cognitives, c'est-à-dire affectives et intellectuelles à la fois > un marché c'est de la conversation initiée par des prescripteurs ou leaders d’opinions. Rappelons pour finir que ni le capitalisme, ni le communisme, ni le socialisme n'ont pensé fonctionner sur un autre mode que le marché, il n'y a que l'anarchisme qui ait tendance à vouloir le supprimer, ce consensus vaut de Friedman à Bensaïd, comme ce dernier le rappelle.

Je me remets à nouveau sur le metier pour vous dire combien le paysage français acquis ou plutôt perdu sa particularité avec la Commune, passant d'un pays de savoir-faire et de métier (avec son livret ouvrier) à un pays de profession et de fonctionnariat (avec ses statistiques, ses contrats de travail et ses lois scélérates qui allaient de pair avec la seule forme de subversion possible alors les attentats anarchistes). Il a acquis une autre particularité dont je parle ici, celle d'être le terreau du fascisme.

Engels écrivait, dans la préface de 1891 à La Guerre civile en France, contre ceux qui étaient "saisis d’une terreur salutaire en entendant prononcer le mot dictature du prolétariat" : "Eh bien, Messieurs, voulez-vous savoir de quoi cette dictature a l’air ? Regardez la Commune de Paris. C’était la dictature du prolétariat." Autant les analyses marxiennes sur la baisse tendancielle du taux de profit et la surproduction auxquelles conduit un système basé sur l'accumulation du capital ont leur intérêt autant c'est ce foutre de la gueule des communard qui s'ils vivaient dans la pauvreté et cotoyaient la bohème des peintres et des poètes possédaient cette chose rare qu'on nomme un métier. Ce sont les métiers de Paris, c'est-à-dire des personnes qui sont dans la posture paradoxale d'une passion et d'une réduction à un rôle social, qui ont fait la Commune, d'où cette asssertion de marx à leur égard

Celle dont Monsieur Thiers a dit qu'on la fusille

Celle dont Monsieur Thiers a dit qu'on la fusille