http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#anchorComment Les 25 derniers commentaires publiés sur l'article "APRES L'ELECTION DE NICOLAS SARKOZY / L'indistinction à droite et la résignation à gauche" du blog "Les devenirs de la philosophie à Paris 8" fr http://fdata.over-blog.net/0/30/47/61/avatar-blog-864655-tmpphp1V2a9O.jpeg http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#anchorComment Thu, 11 Mar 2010 13:11:02 +0100 Thu, 11 Mar 2010 13:11:02 +0100 Over-blog.com RSS 2.0 Engine Copyright 2010, Anthony Le Cazals (Géo)Politique http://www.rssboard.org/rss-specification/ http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10923973
1° Le sentiment que la révolution sexuelle consécutive aux années 60 a perdu ses potentialités subversives et est devenue un facteur d'intégration à la société capitaliste ; ce sentiment signe l'échec d'une entreprise comme celle de la Volonté de savoir et de l'Histoire de la sexualité sous sa forme initiale ; je corrige une erreur de date dans un précédent commentaire : ce volume a paru à l'automne 1976, non en 1975 comme j'écrivais ;

2° Une position mondaine extrêmement ambiguë, qui, outre qu'elle conduit Foucault à pousser Roland Barthes pour le Collège de France (chose défendable, car, pour être inégal, cet auteur n'est pas pour autant sans mérites et l'on peut même trouver dans le Degré zéro de l'écriture l'une des sources des Mots et les choses), conduit à la rupture avec Deleuze. Les motifs de cette rupture ne doivent pas être recherchés, comme le fait Eribon, dans le soutien apporté par Deleuze à la Fraction Armée rouge (sur ce point, Eribon, qui n'est pas la pire pute, verse dans l'humanisme ambiant), mais dans l'ambiguïté de la position de Foucault à l'égard de ce qu'on appelait les « nouveaux philosophes » dont Deleuze avait très virulemment dénoncé la nullité intellectuelle et les dangers politiques dans un tract diffusé en juin 1977, avec une lucidité qui lui fait honneur, tract reproduit notamment par un journal du soir. Cette ambiguïté, à la fois mondaine et politique, a continué à entacher les positions de Foucault d'une façon définitive, quasiment toute sa vie, même si ses rapports avec François Wahl et les éditions du Seuil laissent penser qu'il songeait à faire machine arrière à partir de 1982. Il demeure que ces faits historiques engagent la lecture qu'on fait des derniers livres de Foucault : s'agit-il d'une démonstration historique et critique, presque philologique, du caractère immonde de la croyance à la subjectivité (une démonstration qui la dénonce en montrant ses racines historiques), ou bien Foucault s'est-il laissé prendre dans le piège d'une soi-disant bonne subjectivité, le piège d'un Marc Aurèle ?]]> Mon, 25 Jun 2007 16:57:37 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10923973 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10920776 La voix de Gilles Deleuze . Sur les séminaires de Foucault, je reprenais une phrase de Loraux selon laquelle il ne fallit pas l'embêter, tout dépend de l'année.

C'est la particularité du penseur dit public, d'être fluctaunt dans la parole et l'humeur (et moins dans l'écrit) contrairement au penseur privé (qui est plus fluctuant dans l'écrit, dans sa confession par écrit).

Juste pour dire que quelque chose se passe juste après 75 :) Bonne ssemiane Oyseaulx]]> Mon, 25 Jun 2007 13:14:05 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10920776 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10898045 Sat, 23 Jun 2007 15:39:13 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10898045 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10894617
Oui il y a une institutionnalisation au sens où Foucault par sa posture publique était obligé de dire qu'on le laisse tranquille, dès qu'on l'approchait de trop, il avait un visage institutionnel qui attirait les "sournois" (Dz) ceux qui veulent vous faire dévier de votre idée. Le plus inquiétant c'est qu'on nous force à communiquer dirait Deleuze, c'est-à-dire qu'on nous force à produire des concept sans l'idée, l'intuition qui alimente ce qu'on a à dire.

Foucault après qu'on lui ait rabattu les oreilles avec des "Qu'est-ce que vous pensez de la sexualité ?" (notamment après l'expertise que lui avait demandé le gouvernement français au milieu des années 70), estimait que l'on parlait trop de sexualité et visait réellement une ataraxie sexuelle (à la D. W. Lawrence) ce qui ne l'a pas empêché de contracter le SIDA à Los Angeles.]]> Sat, 23 Jun 2007 10:59:36 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10894617 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10891563 Sat, 23 Jun 2007 00:54:35 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10891563 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10891110 il est très intéressant votre blog! 
je suis écrivain et friand de philosophie et de sociologie! j'adore les débats et les questions de société!
mon roman vient de paraitre aux éditions de la société des écrivains (www.societedesecrivains.com) et s'intitule L'ART D'AIMER, LA PASSION DE SOUFFRIR. c'est un ouvrage philosophique et social, contenant multiples citations, poèmes et reflexions, au dela de l'histoire romantique, passionnel, satitirique et dramatique du roman!
vous pouvez passer sur mon blog pour plus d'informations: http://www.hbrown.unblog.fr
merci!
H'Brown, l'auteur.]]> Fri, 22 Jun 2007 23:46:24 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10891110 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10887831 Monde de 1970). Toute la thématique de la résistance c'est-à-dire de la posture requise, démandée par une situation est développée par Foucault et non une posture en excès, donnée d'emblée, pour reprendre ce que dit Pimbé pour d'autres sujets. Foucault au fond pratiquait le "modèle de l'éléphant" en matière de sexualité comme les grecs anciens. Son ataraxie a eu raison de son nietzschéisme (pour ne pas opposer idiotement éthique et esthétique comme on le fait souvent pour désigner ces deux période de la vie philosophique de Foucault).]]> Fri, 22 Jun 2007 19:43:37 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10887831 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10886035 Fri, 22 Jun 2007 17:49:37 +0200 http://www.paris-philo.com/article-10983760-6.html#comment10886035